وتداخل في تفسير الوباء خطاب ديني عن القدر والشهادة والابتلاء، مع ملاحظة عملية لحركة الناس ومكان الوباء، فبعض الروايات تذكر أن الطاعون شهادة ورحمة للمؤمن، وتذكر في الوقت نفسه النهي عن دخول الأرض الموبوءة أو الخروج منها، ثم تروي احتجاج أبي عبيدة بأن الخروج فرار من قدر الله، وجواب عمر بأن الانتقال من أرض مجدبة إلى أرض خصبة هو انتقال من قدر الله إلى قدر الله. و يعرض هذا الحوار في سياقه الديني والتار يخي، من غير تحو يله إلى تقرير طبي حديث، كما لا ينفي أن المسلمين لاحظوا أثر المكان والحركة في انتشار المرض.
وقد سبقت الوباء ظروف غذائية أو إجهاد سكاني في بلاد الشام بحسب بعض الدراسات، كما أن حركة الجند والقوافل والنازحين يمكن أن تزيد فرص انتقال المرض، لكن هذه المعطيات لا تثبت أن عام الرمادة تسبب مباشرة في طاعون عمواس، لأن الجفاف والمجاعة وقعا أساسا في الحجاز ومناطق من الجزيرة، بينما كان مركز الوباء في الشام. والأدق أن يقال إن الحدثين تقاربا زمنيا، وإن حركة الدولة والجند والموارد جعلت التفاعل ممكنا، أما السببية المباشرة فتحتاج إلى دليل غير موجود في الأخبار المتاحة.
وبعد انحسار الوباء لم تعد الإدارة إلى حالها السابقة دفعة واحدة، فقد احتاجت إلى سد فراغ القيادة، وإعادة ترتيب الثغور، وتقدير الخسائر في الجند والسكان، وإعادة تنظيم الجباية والتموين في المناطق المتضررة. كما يمكن أن يؤثر نقص السكان في الأراضي الزراعية والمراعي، لكن مقدار ذلك يختلف من موضع إلى موضع، ولا يجوز تعميم صورة الخراب الشامل على بلاد الشام كلها، إذ استمرت مدن وقرى ومؤسسات محلية في العمل وإن تغيرت أوزانها. 120 ✦ ✦